Diop \u00e9tait d\u2019abord cela : un accoucheur d\u2019id\u00e9es, celui qui r\u00e9v\u00e8le les talents cach\u00e9s. C\u2019est \u00e0 juste titre que son compatriote L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor le compara \u00e0 Socrate, le p\u00e8re de la ma\u00efeutique et que C\u00e9saire le pr\u00e9senta comme \u201cun des guides de notre \u00e9poque\u201d. Cet homme n\u00e9 en 1910 \u00e0 Saint-Louis (S\u00e9n\u00e9gal) fut aussi un jeteur de ponts entre les continents, entre les cultures, entre les religions, parce qu\u2019il d\u00e9sirait ardemment que les hommes se d\u00e9barrassent de leurs pr\u00e9jug\u00e9s pour se rencontrer et se parler.
\nEnfant, il fr\u00e9quente l\u2019\u00e9cole coranique mais, en 1944, il embrasse la foi catholique en recevant le bapt\u00eame des mains d\u2019un pr\u00eatre dominicain, Jean-Augustin Maydieu, et en prenant le nom de Jean. Guy Tirolien, po\u00e8te antillais, explique que \u201cc\u2019est, avant tout, par soif d\u2019une spiritualit\u00e9 neuve et par besoin d\u2019\u00e9largir, non sans d\u00e9chirement, sa qu\u00eate passionn\u00e9e de l\u2019homme\u201d (cf. \u2018Hommage \u00e0 Alioune Diop\u2019, Paris, Pr\u00e9sence Africaine, 1978).<\/p>\n
Ses \u00e9tudes primaires et secondaires, il les fait \u00e0 Dagana, puis \u00e0 Saint-Louis o\u00f9 il d\u00e9croche le baccalaur\u00e9at classique (Latin-Grec) en 1931. Deux ans plus tard, il d\u00e9barque \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Alger pour \u00e9tudier les Lettres classiques. Il y aura pour condisciple Albert Camus. C\u2019est en 1937 qu\u2019il arrive \u00e0 Paris pour poursuivre sa formation. En 1939, du fait de la Seconde Guerre mondiale, il est mobilis\u00e9 comme soldat. D\u00e9mobilis\u00e9 en 1940, il est tour \u00e0 tour enseignant au Prytan\u00e9e militaire de La Fl\u00e8che, professeur au lyc\u00e9e Louis-le-Grand, charg\u00e9 de cours \u00e0 l\u2019\u00c9cole nationale de la France d\u2019outre-mer.<\/p>\n
Entre d\u00e9cembre 1946 et novembre 1948, il si\u00e8ge au S\u00e9nat de la IVe R\u00e9publique sous les couleurs de la SFIO (Section Fran\u00e7aise de l\u2019Internationale Socialiste). C\u2019est Mamadou Dia du BDS (Bloc D\u00e9mocratique S\u00e9n\u00e9galais) qui lui succ\u00e9dera. Ayant vite compris que ce n\u2019est pas en politique qu\u2019il sera plus utile, Alioune Diop fonde en 1947 la revue litt\u00e9raire \u2018Pr\u00e9sence Africaine\u2019. Michel Leiris, Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Andr\u00e9 Gide, Th\u00e9odore Monod, Richard Wright, le P\u00e8re Maydieu, Merleau-Ponty et Aim\u00e9 C\u00e9saire feront partie du comit\u00e9 de patronage de la revue. Le num\u00e9ro consacr\u00e9 aux Antilles et \u00e0 la Guyane est saisi en 1962 par le parquet de la Seine pour \u201catteinte \u00e0 la s\u00fbret\u00e9 de l\u2019\u00c9tat\u201d. Senghor \u00e9crit r\u00e9guli\u00e8rement dans la revue entre 1947 et 1960. En 1949, Alioune Diop lance les \u00e9ditions Pr\u00e9sence Africaine. En 1956, il organise \u00e0 la Sorbonne le premier congr\u00e8s des \u00e9crivains et artistes noirs. Des intellectuels, \u00e9crivains et artistes du monde entier militant pour la d\u00e9colonisation participent \u00e0 ce congr\u00e8s. La m\u00eame ann\u00e9e, est cr\u00e9\u00e9e la Soci\u00e9t\u00e9 africaine de culture (SAC). Alioune Diop en sera le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral et l\u2019Ha\u00eftien Jean Price-Mars, le premier pr\u00e9sident. On doit \u00e0 la SAC le deuxi\u00e8me congr\u00e8s des \u00e9crivains et artistes noirs (Rome, 26 mars-1er avril 1959), le premier Festival mondial des arts n\u00e8gres (Dakar, 1966), le Festival d\u2019Alger (1969) et celui de Lagos (1977). Alioune Diop contribue \u00e0 la pr\u00e9paration du Concile Vatican II (1962-1965) en organisant le colloque de Rome (26-27 mai 1962). Il s\u2019agissait pour les pr\u00eatres et la\u00efcs africains de r\u00e9fl\u00e9chir sur la personnalit\u00e9 africaine et le catholicisme.<\/p>\n
En 1969 (31 juillet-2 ao\u00fbt), pour la premi\u00e8re fois, un pape catholique foule le sol africain. Lors de son voyage \u00e0 Kampala (Ouganda), Paul VI d\u00e9clare que les Africains peuvent et doivent avoir un christianisme africain. En r\u00e9ponse, la SAC confie \u00e0 Alioune Diop et au Camerounais Georges Ngango la mission d\u2019obtenir du pape l\u2019autorisation d\u2019organiser les \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux du christianisme africain. La SAC r\u00e9unira \u00e0 Abidjan (12-17 septembre 1977) plusieurs penseurs africains autour du th\u00e8me \u201cCivilisation noire et \u00c9glise catholique\u201d. En 1968, Alioune Diop r\u00e9ussit \u00e0 r\u00e9gler le diff\u00e9rend opposant Senghor au Centre Louis-Joseph Lebret fond\u00e9 et dirig\u00e9 par les pr\u00eatres dominicains de Dakar. Le 26 juin 1968, en effet, le pr\u00e9sident s\u00e9n\u00e9galais avait envoy\u00e9 une lettre au nonce apostolique de Dakar. Cette lettre regrettait le fait que \u201cles p\u00e8res dominicains, qui ont la direction morale des \u00e9tudiants catholiques, se laissent diriger par eux dans des entreprises de subversion, t\u00e9l\u00e9guid\u00e9es de P\u00e9kin\u201d. Senghor souhaitait donc que les fr\u00e8res pr\u00eacheurs quittent le S\u00e9n\u00e9gal avant le 31 juillet 1968 pour ne pas avoir \u00e0 les expulser. C\u2019est la m\u00e9diation de Diop, d\u00e9but 1969, qui permit aux Dominicains de continuer leur apostolat dans la capitale s\u00e9n\u00e9galaise.<\/p>\n
Mari\u00e9 en 1945 \u00e0 la Camerounaise Christiane Yand\u00e9 Diop et p\u00e8re de quatre enfants, Alioune Diop s\u2019\u00e9teint, le 2 mai 1980 \u00e0 Paris. 15 ans apr\u00e8s, l\u2019Organisation internationale de la francophonie (OIF) cr\u00e9e un prix d\u2019\u00e9dition africaine pour lui rendre hommage. Le prix est d\u00e9cern\u00e9 tous les deux ans \u00e0 la Foire internationale du livre et du mat\u00e9riel didactique de Dakar (FILDAK). Sa famille et ses amis c\u00e9l\u00e8brent le centenaire de sa naissance en 2010. Une plaque est appos\u00e9e sur la maison familiale \u00e0 Saint-Louis le 10 janvier de la m\u00eame ann\u00e9e. Le 12 janvier, une conf\u00e9rence est organis\u00e9e par l\u2019Universit\u00e9 Gaston Berger de Saint-Louis sur sa vie et son \u0153uvre. Djibril Tamsir Niane, historien guin\u00e9en et auteur de \u2018Soundjata ou l\u2019\u00e9pop\u00e9e mandingue\u2019, est pr\u00e9sent \u00e0 cette conf\u00e9rence. Un colloque, qui devait examiner l\u2019\u0153uvre d\u2019Alioune Diop face aux d\u00e9fis contemporains, rassembla en mai 2010 de nombreuses personnalit\u00e9s parmi lesquelles le pr\u00e9sident s\u00e9n\u00e9galais Abdoulaye Wade, Wole Soyinka, Cheikh Hamidou Kane, l\u2019ancien directeur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Unesco Amadou-Mahtar M\u2019Bow, la veuve et les filles d\u2019Alioune Diop. Le 17 ao\u00fbt 2011, l\u2019Universit\u00e9 de Bambey est devenue Universit\u00e9 Alioune Diop de Bambey. Cette reconnaissance est d\u2019autant plus m\u00e9rit\u00e9e que Diop a beaucoup fait pour la culture africaine et le respect de l\u2019homme noir dans le monde. Ce panafricaniste dans l\u2019\u00e2me \u00e9tait capable de mettre ensemble intellectuels europ\u00e9ens, am\u00e9ricains et africains, croyait \u00e0 la force du dialogue. Si son influence \u00e9tait discr\u00e8te, elle n\u2019en \u00e9tait pas moins r\u00e9elle sur les intellectuels africains n\u00e9s dans les ann\u00e9es 1930. C\u2019est le cas de Jean-Marc Ela qui confesse que c\u2019est en lisant Alioune Diop qu\u2019il comprit que le fait d\u2019opposer la tradition \u00e0 la modernit\u00e9 est peu pertinent dans la mesure o\u00f9 il y a du rationnel et de l\u2019irrationnel en tout \u00eatre humain, dans toute soci\u00e9t\u00e9, qu\u2019elle soit moderne ou traditionnelle. Ela ajoute que c\u2019est de cette vision qu\u2019il s\u2019est inspir\u00e9 pour \u00e9crire \u2018L\u2019Afrique \u00e0 l\u2019\u00e8re du savoir : science, soci\u00e9t\u00e9 et pouvoir\u2019 (Paris, L\u2019Harmattan, 2006), ouvrage o\u00f9 il appelle les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de chercheurs africains \u00e0 relever le d\u00e9fi de \u201cr\u00e9inventer la science pour participer \u00e0 la construction des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 l\u2019\u00eatre humain peut s\u2019\u00e9panouir dans toutes les dimensions de son existence\u201d.<\/p>\n
Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019ouverture d\u2019esprit d\u2019Alioune Diop, une qualit\u00e9 que lui reconnaissent ceux qui l\u2019ont c\u00f4toy\u00e9, le premier num\u00e9ro de la revue Pr\u00e9sence africaine b\u00e9n\u00e9ficia de la contribution de Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Georges Balandier, Th\u00e9odore Monod\u2026<\/p>\n
Au total, le fondateur de \u201cPr\u00e9sence Africaine\u201d (revue et maison d\u2019\u00e9dition) fut un grand d\u00e9fenseur de la culture africaine \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9, en Occident, des esprits racistes et intellectuellement limit\u00e9s soutenaient sans preuves que les Noirs n\u2019avaient rien invent\u00e9, qu\u2019ils n\u2019avaient ni histoire, ni culture, ni philosophie. Pour d\u00e9construire ces mensonges et r\u00e9habiliter le continent noir, Diop a eu la bonne id\u00e9e et l\u2019audace de cr\u00e9er un espace pour que ceux qui pensaient comme lui puissent s\u2019exprimer et raconter la vraie histoire des Noirs. S\u2019il a fait un grand bien \u00e0 l\u2019Afrique, c\u2019est avant tout celui-l\u00e0. J\u2019ai m\u00eame envie de dire que c\u2019est avec lui et par lui que tout a commenc\u00e9. Comme le dit joliment Mongo Beti, il \u201crestera celui qui a permis aux Noirs de s\u2019exprimer. Sans cet outil qu\u2019il a forg\u00e9, nous serions demeur\u00e9s ce que nous avons toujours \u00e9t\u00e9 : des muets\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Alioune Diop n\u2019\u00e9tait pas aussi c\u00e9l\u00e8bre qu\u2019eux mais n\u2019en fit pas moins qu\u2019eux pour l\u2019\u00e9mancipation de l\u2019homme noir car c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 lui que plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d\u2019Africains purent lire et aimer Hampat\u00e9 B\u00e2 (Mali), Aim\u00e9 C\u00e9saire (Martinique), Kwame Nkrumah (Ghana), Bernard Dadi\u00e9 (C\u00f4te d\u2019Ivoire), L\u00e9on Gontran-Damas (Guyane), Alexis Kagame (Rwanda), Wole Soyinka (Nigeria), Semb\u00e8ne Ousmane (S\u00e9n\u00e9gal), Eza Boto (Cameroun) et d\u2019autres auteurs publi\u00e9s par Pr\u00e9sence Africaine, la maison d\u2019\u00e9dition qu\u2019il cr\u00e9a en 1949.<\/p>\n","protected":false},"author":12963,"featured_media":16564,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,55],"tags":[78,87,88],"class_list":{"0":"post-16567","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-culture-fr","8":"category-divertissement","9":"tag-apie-project-2","10":"tag-culture-2","11":"tag-divertissement"},"yoast_head":"\n