Les valeurs traditionnelles africaines \u00e9taient associ\u00e9es aux coiffures dans les ethnies (coupes g\u00e9om\u00e9triques, fractales ou fragment\u00e9es), elles traduisaient non seulement un statut social (l\u2019\u00e2ge, la religion, l\u2019appartenance ethnique, la fortune) mais d\u00e9tenaient une signification spirituelle et m\u00eame politique. Repr\u00e9sentant une activit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re, les tribus africaines faisaient preuve de sophistication et de cr\u00e9ativit\u00e9. Le cr\u00e9pu repr\u00e9sentait une mati\u00e8re \u00e0 sculpter, couper, tordre, tresser, orner qui permet d\u2019infinies variantes.<\/p>\n
SIGNIFICATION DES COIFFURES AFRICAINES<\/p>\n
La coiffure est en Afrique, un langage. Elle \u00e9tait dans certaines civilisations synonyme de prosp\u00e9rit\u00e9 et de fertilit\u00e9. Ces styles de coiffures se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans tout le reste de l\u2019Afrique Noire et chez les peuples Peuls, Manding, Dogons, Wolof, Yoruba \u00e0 l\u2019ouest, Mangbetu, Fang au centre et chez les Masa\u00ef\u2026 \u00e0 l\u2019est. Par la suite, chaque ethnie cr\u00e9a son propre style de coiffures avec diff\u00e9rentes mati\u00e8res premi\u00e8res : l\u2019argile, le karit\u00e9, la laine, le raphia, le fil d\u2019or, les coquillages et les perles. Elles ont \u00e9galement servi d\u2019instruments au peuple africain oppress\u00e9 \u00e0 travers le monde en permettant d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer des mouvements de lib\u00e9ration:<\/p>\n
Signification religieuse<\/p>\n
Beaucoup d\u2019africains croyaient que les cheveux \u00e9taient une fa\u00e7on de communiquer avec l\u2019\u00catre Divin. Selon Mohamed Mbodj, professeur agr\u00e9g\u00e9 d\u2019histoire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Columbia et originaire de Dakar, au S\u00e9n\u00e9gal, \u00able cheveu repr\u00e9sentait le point le plus \u00e9lev\u00e9 du corps, de ce fait plus proche du divin\u00bb. Beaucoup croyaient qu\u2019un seul brin de cheveux pouvait \u00eatre utilis\u00e9 pour lancer des sorts ou infliger des dommages.<\/p>\n
Cela explique mieux la c\u00e9l\u00e8bre phrase de Mugabe: \u201cC\u2019est dur d\u2019ensorceler une fille africaine de nos jours. Chaque fois que tu am\u00e8nes un bout de ses cheveux \u00e0 un sorcier, c\u2019est une br\u00e9silienne innocente qui devient folle ou alors une usine en Chine qui prend feu\u201d.<\/p>\n
Statut marital<\/p>\n
C\u2019\u00e9tait \u00e0 travers ces designs capillaires qu\u2019on reconnaissait une femme nouvellement mari\u00e9e, ou encore c\u00e9libataire. De plus, l\u2019art de la coiffure \u00e9tait aussi un moyen d\u2019expression comme l\u2019amour ou tout simplement le deuil. Dans la culture Wolof du S\u00e9n\u00e9gal, les jeunes filles se rasaient partiellement les cheveux comme un symbole ext\u00e9rieur montrant qu\u2019elles ne faisaient pas la cour.<\/p>\n
Par exemple, au Nig\u00e9ria, les femmes veuves cessaient de s\u2019occuper de leurs cheveux pendant leur p\u00e9riode de deuil, de sorte de ne plus \u00eatre attirantes pour les hommes. Au B\u00e9nin, la coiffure \u00e9tait une arme de s\u00e9duction pour les hommes et les femmes.<\/p>\n
Instrument de lib\u00e9ration<\/p>\n
Les esclaves noirs utilisaient les coiffures comme des cartes leur permettant de s\u2019\u00e9chapper selon les recherches de la sociologue colombienne de l\u2019Universit\u00e9 Nationale, Lina Vargas.<\/p>\n
Ces coiffures indiquaient les routes vers la libert\u00e9: si le sol \u00e9tait tr\u00e8s mar\u00e9cageux, les tropas, c\u2019est-\u00e0-dire des petites tresses coll\u00e9es sur le cuir chevelu, \u00e9taient tiss\u00e9es comme des orni\u00e8res ou des sillons. En utilisant des petits chignons, des n\u0153uds et des tresses, les femmes marquaient les \u00e9l\u00e9ments du paysage : un arbre, un chemin, une plantation.<\/p>\n
Les africains ont \u00e9galement utilis\u00e9 les tresses pour cacher du riz ou des graines dans les cheveux des adultes et des enfants avant la travers\u00e9e et la s\u00e9paration dans les plantations, pour qu\u2019ils puissent manger.<\/p>\n
La coiffure afro typique, port\u00e9e plut\u00f4t courte et bouffante, \u00e9tait le symbole de la r\u00e9volution du Kenya contre l\u2019occupation italienne, au d\u00e9but des ann\u00e9es 40<\/p>\n
Signification esth\u00e9tique<\/p>\n
Selon Sylvia Ardyn Boone, anthropologue sp\u00e9cialis\u00e9e dans la culture Mend\u00e9 de Sierra Leone, \u00ables communaut\u00e9s d\u2019Afrique de l\u2019Ouest admiraient une belle t\u00eate de cheveux longs et \u00e9pais sur une femme. Une femme aux longs cheveux \u00e9pais d\u00e9montraient la force de vie, le pouvoir multiplicateur de la profusion, la prosp\u00e9rit\u00e9, une \u00abpouce verte\u00bb pour les femmes abondantes et de nombreux enfants en bonne sant\u00e9 \u00bb. Les cheveux devaient aussi \u00eatre soign\u00e9s, propres et dispos\u00e9s dans un certain style avec des ornements tels que perles et coquillages de cowrie.<\/p>\n
Les pharaons, les scribes et les femmes \u00e9gyptiennes arboraient une chevelure coiff\u00e9e en tresses souvent ornement\u00e9es de fils d\u2019or et d\u2019autres raffinements. De m\u00eames, les nubiens adoptaient aussi une chevelure coiff\u00e9e mais en fines dreadlocks.<\/p>\n
Les Karamo du Nigeria ont \u00e9t\u00e9 reconnu pour leur coiffure unique (une t\u00eate ras\u00e9e avec une seule touffe de cheveux gauche sur le dessus).<\/p>\n
Signification sanitaire<\/p>\n
Certaines coiffures permettaient de prot\u00e9ger la t\u00eate des parasites (mouches, poux, etc.). Elles repr\u00e9sentaient \u00e9galement dans les ethnies africaines une protection contre les rayons du soleil et du cuir chevelu.<\/p>\n
On comprend mieux les vraies raisons pour lesquelles les marchands d\u2019esclave rasaient la t\u00eate des africains. Ce n\u2019\u00e9tait en aucun cas pour des questions d\u2019hygi\u00e8ne comme ils le pr\u00e9tendaient. Mais c\u2019\u00e9tait \u00e0 une tout autre fin : le cr\u00e2ne ras\u00e9 \u00e9tait le premier pas des europ\u00e9ens pour effacer la culture des esclaves et alt\u00e9rer leur relation avec leurs cheveux. On ne pouvait plus distinguer qui \u00e9taient les Mandingues, les Igbos, les Fulanis, les Ashantis, etc.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, les communaut\u00e9s noires de Quibdo, Condoto, Tumaco et Buenaventura perp\u00e9tuent la tradition des coiffures africaines.<\/p>\n
Elle s\u2019est toutefois diversifi\u00e9e et ne cherche plus \u00e0 \u00eatre un symbole, mais devient plut\u00f4t une richesse esth\u00e9tique.<\/p>\n
Les coiffures servent encore \u00e0 exprimer un langage. Par exemple, au Kenya, les petites filles affichent des coiffures coronavirus pour sensibiliser les gens \u00e0 se d\u00e9sinfecter les mains et \u00e0 porter des masques. Cette coiffure n\u2019est pas une nouveaut\u00e9 mais a \u00e9t\u00e9 remise \u00e0 la mode par la pand\u00e9mie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les mod\u00e8les occidentaux v\u00e9hicul\u00e9s dans les m\u00e9dias tendent \u00e0 \u00e9clipser cette culture africaine qui fait partie int\u00e9grante de notre culture ha\u00eftienne. Malgr\u00e9 le retour massif au naturel, les mod\u00e8les montrent des femmes avec des cheveux cr\u00e9pus trait\u00e9s: du gel pour les boucler, du fer pour les lisser\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":12963,"featured_media":17087,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57,63,59],"tags":[78,95,94],"class_list":{"0":"post-16607","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-mode","8":"category-mode-de-vie","9":"category-speciaux","10":"tag-apie-project-2","11":"tag-mode","12":"tag-mode-de-vie"},"yoast_head":"\n