C\u2019est un \u00e9v\u00e9nement qu\u2019il faut saluer : l\u2019exposition, dantesque, ouverte depuis le 20 octobre \u00e0 la Philharmonie de Paris, autour de l\u2019univers, puissant et survolt\u00e9, de Fela Kuti. L\u2019occasion de revenir sur la mani\u00e8re dont l\u2019afrobeat a permis le d\u00e9passement des barri\u00e8res symboliques et culturelles, dans une forme de transnationalit\u00e9, devenant le moteur de l\u2019unit\u00e9 nig\u00e9riane dans un contexte post-colonial incertain. Une r\u00e9volution radicale.<\/p>\n
Climat chaotique
\nNous sommes au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970. Le Nigeria sort d\u2019une guerre civile meurtri\u00e8re, et le climat socio-politique reste chaotique. Alors que les bidonvilles se multiplient \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de Lagos, t\u00e9moignant d\u2019un r\u00e9el d\u00e9litement \u00e9conomique, multinationales \u00e9trang\u00e8res et dirigeants nig\u00e9rians corrompus se partagent les \u00e9normes b\u00e9n\u00e9fices tir\u00e9s de l\u2019exploitation du p\u00e9trole, peu soucieux de la redistribution des richesses.<\/p>\n
N\u00e9 d\u2019un p\u00e8re pasteur qui l\u2019initie tr\u00e8s t\u00f4t au piano et d\u2019une m\u00e8re activiste et institutrice, Funmilayo Ransome-Kuti, figure f\u00e9minine de la lutte contre le colonialisme, Fela Kuti arrive alors du Ghana, o\u00f9 il a cr\u00e9\u00e9, en 1967, l\u2019afrobeat, une combinaison de high life ghan\u00e9en, de funk, de jazz, de salsa, de calypso et de musique traditionnelle yoruba, son ethnie d\u2019origine. De son vrai nom Fela Hildegart Ransome, il \u00e9crit d\u2019abord ses textes en yoruba. Puis il finit par adopter l\u2019anglais pidgin, transcendant ainsi les barri\u00e8res linguistiques afin que tous les Africains puissent appr\u00e9cier sa musique.<\/p>\n
Sans doute aussi un geste d\u2019insoumission, comme celui qui a consist\u00e9 \u00e0 se d\u00e9lester du patronyme paternel (Ransome) \u2013 emprunt\u00e9, selon lui, au colonisateur \u2013 au profit de celui d\u2019Anikulapo. Traduction : \u00ab Celui qui porte la mort dans sa besace. \u00bb Comprenez : \u00ab Je suis le ma\u00eetre de mon propre destin et je d\u00e9ciderai quand la mort viendra me chercher. \u00bb Un mantra comme un pied de nez adress\u00e9 aux autorit\u00e9s et une promesse faite aux siens.<\/p>\n
La musique pour arme politique
\nDans un Nigeria en plein marasme \u00e9conomique, le musicien se r\u00e9fugie dans un complexe communal baptis\u00e9 \u00ab Kalakuta Republic \u00bb \u2013 en r\u00e9f\u00e9rence au tristement c\u00e9l\u00e8bre cachot indien Black Hole of Calcutta \u2013, qu\u2019il d\u00e9clare ind\u00e9pendant de l\u2019\u00c9tat nig\u00e9rian alors dirig\u00e9 par la junte militaire. Il y abrite sa famille, les membres de son groupe et son studio d\u2019enregistrement. Tr\u00e8s vite, gr\u00e2ce \u00e0 sa musique, Fela Kuti s\u2019impose comme l\u2019un des porte-voix politiques pour l\u2019union et la prosp\u00e9rit\u00e9 du Nigeria.<\/p>\n
Influenc\u00e9 par la lutte des Black Panthers contre le syst\u00e8me s\u00e9gr\u00e9gationniste am\u00e9ricain apr\u00e8s un s\u00e9jour aux \u00c9tats-Unis, Fela affiche des revendications pour plus de justice de plus en plus pressantes. Sa musique devient une puissante arme politique contre le pouvoir en place. Apr\u00e8s la sortie de l\u2019album antimilitariste Zombie (1976), sa r\u00e9sidence est enti\u00e8rement ras\u00e9e dans un assaut des militaires. Fela sera plusieurs fois emprisonn\u00e9 et tortur\u00e9.<\/p>\n
Tout au long de sa carri\u00e8re, Fela Kuti n\u2019aura de cesse de d\u00e9noncer la corruption des \u00e9lites, la dictature et le pouvoir des multinationales, se servant de la musique comme d\u2019une arme. Un peu \u00e0 l\u2019image du reggae, mais sans sa dimension mystique, l\u2019afrobeat est \u00e0 la fois une musique \u00e0 danser et un vecteur de contestation, voire de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019oppression du peuple, \u00e0 l\u2019injustice sociale, \u00e0 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des rapports de force, \u00e0 la trahison des valeurs africaines au profit des anciennes puissances coloniales, etc.<\/p>\n
Avec son \u00e9nergie farouche, elle a \u00e9t\u00e9 une caisse de r\u00e9sonance permettant de f\u00e9d\u00e9rer tout un peuple contre les dictatures militaires, et contre la corruption des dirigeants.<\/p>\n
Identit\u00e9 nationale complexe
\nCe n\u2019\u00e9tait pas gagn\u00e9. Au sortir de la colonisation, \u00ab faire nation \u00bb au Nigeria relevait d\u2019un travail titanesque, quasi insurmontable. Au sein de cet \u00c9tat \u00e9taient alors rassembl\u00e9s des royaumes et des empires qui cohabitaient sans pour autant \u00eatre de grands alli\u00e9s : l\u2019ancien royaume haoussa du Bornou, devenu le califat de Sokoto sous le \u00ab jihad \u00bb d\u2019Ousman dan Fodio, au Nord ; l\u2019empire yoruba d\u2019Il\u00e9-If\u00e8, qui aurait pu s\u2019\u00e9tendre jusqu\u2019aux abords du Togo s\u2019il n\u2019avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cim\u00e9 par la traite n\u00e9gri\u00e8re ; le royaume du B\u00e9nin, constitu\u00e9 de peuples Edo ; les r\u00e9publiques antiques Ibo, organis\u00e9es en communaut\u00e9s d\u00e9cisionnaires.<\/p>\n
Ces groupes socioculturels sont parmi les groupes dominants du pays, aux c\u00f4t\u00e9s des Tiv, Ibibio, Anga, Bini, Birom, Chamba, Degema, Ebira, Igala, Kanuri, Nupe, Urhobo, Junkun et Bamba. Un attelage complexe, donc.<\/p>\n
Puissance de frappe internationale
\nAujourd\u2019hui, dans le sillage de Fela Kuti, c\u2019est l\u2019afrobeats, \u00e9galement connu sous les noms d\u2019afro-pop et d\u2019afro-fusion, qui contribue \u00e0 structurer les nombreux mouvements militants au Nigeria. L\u2019architecture musicale de l\u2019afrobeat, ses structures rythmiques, ont s\u00e9duit des dizaines de groupes, lesquels maintiennent la vivacit\u00e9 cr\u00e9ative du genre par leurs apports et d\u00e9veloppements, non seulement en Afrique anglophone et surtout au Nigeria, mais aussi en Europe, aux \u00c9tats-Unis, au Japon\u2026<\/p>\n
L\u2019afrobeats a surtout pos\u00e9 les fondations de l\u2019industrie musicale nig\u00e9riane, qui conna\u00eetra un nouveau souffle dans les ann\u00e9es 2000 et 2010, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les maisons de disques internationales boudaient le continent. Originaire d\u2019Afrique de l\u2019Ouest anglophone, n\u00e9 au sein des clubs londoniens, l\u2019afrobeats ajoute du R\u2019n\u2019B aux sonorit\u00e9s traditionnelles. S\u2019il demeure un genre diff\u00e9rent, \u00e0 ne pas confondre avec le son de Fela, il en conserve la puissance de frappe internationale.<\/p>\n
En effet, depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, on assiste \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne musical mondial, fer-de-lance d\u2019un v\u00e9ritable soft power africain. D\u2019abord avec les jumeaux P-Square, D\u2019banj ou 2face Idibia, ensuite avec Burna Boy, Wizkid, Davido ou Tiwa Savage, et plus r\u00e9cemment avec les superstars Rema, CKay ou Tems.<\/p>\n
Si les paroles de cet afrobeats vantent davantage le capitalisme que le militantisme, depuis quelques temps, les textes se font plus politiques, \u00e0 l\u2019image d\u2019ailleurs de la jeunesse nig\u00e9riane.<\/p>\n
#EndSARS et \u00ab colle sociale \u00bb
\nEn octobre 2020, apr\u00e8s l\u2019assassinat d\u2019un jeune homme dans l\u2019\u00c9tat du Delta par la branche de la police SARS (Special Anti-Robbery Squad), un mouvement viral na\u00eet sur Twitter, avec le hashtag #EndSARS, et gagne rapidement la rue. Quelques jours plus tard, le musicien Daniel Chibuike est abattu. Son d\u00e9c\u00e8s embrase le pays durant plusieurs semaines. Ces vagues d\u2019indignation et de col\u00e8re verront \u00e9galement la divulgation de nombreuses images t\u00e9moignant de violences polici\u00e8res, d\u2019harc\u00e8lement et d\u2019extorsion au Nigeria.<\/p>\n
Apr\u00e8s l\u2019assassinat par l\u2019arm\u00e9e nig\u00e9riane de manifestants au p\u00e9age de Lekki, le 20 octobre, les diasporas nig\u00e9rianes se mobilisent autour d\u2019hymnes afrobeats : FEM (Davido) et Oga (Rudeboy) ont \u00e9t\u00e9 repris \u00e0 plusieurs reprises par des manifestants aux \u00c9tats-Unis et en Angleterre. De nombreux artistes comme Wizkid, Davido, Burna Boy Boy ont manifest\u00e9 pour interpeller la communaut\u00e9 internationale sur les abus commis par les SARS.<\/p>\n
Pourtant, on ne peut pas parler d\u2019une politisation de l\u2019afrobeats uniquement \u00e0 partir du mouvement #EndSARS. D\u00e8s ses d\u00e9buts, \u00e0 travers Ojuelegba, Wizkid interpelle le monde sur les difficult\u00e9s \u00e9conomiques des bidonvilles de Lagos. Il en est de m\u00eame pour Burna Boy, dont les textes, tr\u00e8s engag\u00e9s politiquement, ont pav\u00e9 la voie pour des revendications politiques dans ce courant devenu mainstream et trustant le haut du classement dans tous les pays du monde.<\/p>\n
Mariusz Kozak, professeur adjoint de musique \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Columbia, \u00e9voque la notion de \u00ab colle sociale \u00bb pour parler d\u2019une convergence vers un m\u00eame objectif : le succ\u00e8s des manifestations pour la justice sociale. Car, comme pour boucler la boucle, les manifestations \u00ab End SARS \u00bb ont permis un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour les morceaux Zombie, Sorrow Tears and Blood, Beasts of No Nation de\u2026 Fela Kuti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Philharmonie de Paris c\u00e9l\u00e8bre Fela Kuti \u00e0 travers l\u2019exposition qu\u2019elle lui consacre jusqu\u2019au 11 juin. L\u2019occasion de red\u00e9couvrir l\u2019univers si singulier du roi de l\u2019afrobeat, entre musique et politique, qui fa\u00e7onne, aujourd\u2019hui encore, de nombreux mouvements militants.<\/p>\n","protected":false},"author":12963,"featured_media":21323,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[55,65],"tags":[78,88,91],"class_list":{"0":"post-21326","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-divertissement","8":"category-musique","9":"tag-apie-project-2","10":"tag-divertissement","11":"tag-musique"},"yoast_head":"\n