RFI Musique\u00a0: Comment s\u2019articule ce nouvel album avec le pr\u00e9c\u00e9dent, qui vous a mise en lumi\u00e8re\u00a0?
\nSona Jobarteh\u00a0:\u00a0C\u2019est la deuxi\u00e8me \u00e9tape du voyage, apr\u00e8s\u00a0Fasiya. Peut-\u00eatre un peu plus aventureuse. Je voulais challenger la tradition dans certains de ses extr\u00eames et de ses potentialit\u00e9s, repousser davantage cette limite, faire quelque chose de tr\u00e8s diff\u00e9rent, mais que cela reste dans la tradition.<\/p>\n
Quelle est la part de traditionnel dans votre musique et qu\u2019est-ce qui n\u2019en rel\u00e8ve pas\u00a0?
\nJe ne crois pas que l\u2019on puisse raisonner en ces termes. Tout ce que je fais s\u2019inscrit dans la tradition. Je rappelle toujours que la tradition est quelque chose qui vit, tout comme les \u00eatres humains qui la perp\u00e9tuent. Elle grandit, m\u00fbrit, change selon les g\u00e9n\u00e9rations. Les faire stagner, les ramener dans le pass\u00e9 est un processus de pens\u00e9e tr\u00e8s destructeur pour moi, car c\u2019est ce qui emp\u00eache les traditions de survivre. On pourrait dire que ce n\u2019est pas traditionnel pour les femmes de jouer de la kora. C\u2019est traditionnel parce que je le fais. C\u2019est une nouvelle tradition. D\u2019ailleurs, la kora n\u2019\u00e9tait pas traditionnelle autrefois\u00a0! La tradition doit \u00e9voluer. Si elle ne refl\u00e8te pas notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle, elle n\u2019a plus de raison d\u2019\u00eatre. Plus d\u2019utilit\u00e9. Et c\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que l\u2019on commence \u00e0 voir mourir les traditions.<\/p>\n
Votre conception de la tradition n\u2019est pas partag\u00e9e par tous. Comment expliquez-vous qu\u2019elle puisse \u00eatre vue diff\u00e9remment\u00a0?
\nNous parlons d\u2019un mot anglais\u00a0: traditionnel n\u2019est pas un mot mandingue. Donc \u00e7a d\u00e9pend de celui qui l\u2019utilise, en sachant que ce concept s\u2019est infiltr\u00e9 dans l\u2019esprit de nombreuses personnes\u00a0: beaucoup d\u2019Africains ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s dans des syst\u00e8mes scolaires qui ont \u00e9t\u00e9 import\u00e9s et avec des \u00e9trangers qui leur disaient ce qui \u00e9tait traditionnel ou non. Donc, je remets en question tous ces concepts.<\/p>\n
Est-ce une des raisons pour lesquelles vous avez cr\u00e9\u00e9 la Gambia Academy pour l\u2019\u00e9ducation des enfants en Gambie\u00a0?
\nExactement. Mon ambition est de questionner les mentalit\u00e9s, de questionner notre fa\u00e7on de penser et de comprendre pourquoi nous avons certaines croyances et de comprendre quelles croyances ont du sens. Parce que toutes ne font pas sens pour notre progression.<\/p>\n
La musique sert-elle \u00e0 d\u00e9fendre des valeurs, \u00e0 vos yeux\u00a0?
\nOui bien s\u00fbr. Quel but avons-nous vraiment si nous ne parlons pas de valeurs dans notre musique\u00a0? Inconsciemment, j\u2019ai toujours su que la musique avait un but, certainement parce que j\u2019ai mes racines dans cette tradition o\u00f9 la musique n\u2019est pas seulement un divertissement, mais joue un r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Dans votre enfance, \u00e9tiez-vous int\u00e9ress\u00e9e par les musiques qui portaient un message\u00a0?
\nPas n\u00e9cessairement. J\u2019\u00e9coutais de la musique dans des langues que je ne comprenais pas. Je voulais juste que la musique me touche, m\u2019inspire, me motive, ce qui est pour moi un message en soi, non\u00a0? La langue n\u2019est pas aussi importante que le pouvoir de la musique elle-m\u00eame.<\/p>\n
Quelle est la signification du titre de l\u2019album ?
\nBadinyaa Kumoo\u00a0signifie \u201cparoles d\u2019unit\u00e9\u201d. Mais cette traduction est un compromis. Il y a en r\u00e9alit\u00e9 plus de profondeur dans ces mots.\u00a0Fasiya\u00a0avait \u00e0 voir avec l\u2019h\u00e9ritage culturel qui vient du p\u00e8re, tandis que\u00a0Badinyaa\u00a0parle de la m\u00e8re, ou plut\u00f4t du concept beaucoup plus large de la maternit\u00e9 et de ce que la m\u00e8re repr\u00e9sente symboliquement, dans une communaut\u00e9. Cela fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019unit\u00e9, \u00e0 ce sentiment unique qui existe entre les enfants d\u2019une m\u00eame m\u00e8re. C\u2019\u00e9tait pertinent culturellement dans la soci\u00e9t\u00e9 des griots et \u00e7a l\u2019est encore aujourd\u2019hui, m\u00eame si le contexte a chang\u00e9\u00a0: nous ne sommes plus dans un village, mais nous sommes des citoyens du monde, nous faisons toujours partie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9.\u00a0Badinyaa\u00a0met l\u2019accent sur l\u2019importance de trouver les moyens par lesquels nous pouvons r\u00e9ellement atteindre ce sentiment d\u2019unit\u00e9.<\/p>\n
Vous avez invit\u00e9\u00a0Youssou N\u2019Dour\u00a0sur l\u2019une des chansons. Que repr\u00e9sente-t-il pour vous ?
\nD\u2019un point de vue musical, cela signifiait \u00e9norm\u00e9ment pour moi de collaborer avec cette ic\u00f4ne. Il y a aussi le fait, en tant que Gambienne, de chanter en duo avec un S\u00e9n\u00e9galais, sur une chanson qui a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue sp\u00e9cifiquement pour lui. Mais en dehors du c\u00f4t\u00e9 musical, cette chanson parle de panafricanisme et dit l\u2019importance de la collaboration entre les pays d\u2019Afrique. Pas seulement sur le plan artistique, mais aussi sur le plan \u00e9conomique. Youssou est un symbole, un pionnier, un homme d\u2019affaires qui a r\u00e9ussi dans de nombreux autres secteurs que la musique.<\/p>\n
Est-il judicieux de voir dans l\u2019expression de votre musique et ses sonorit\u00e9s, des similarit\u00e9s, sinon une proximit\u00e9 avec l\u2019approche de la musique mandingue par le Malien\u00a0Habib Koit\u00e9\u00a0?
\nOui, en partie. Habib est un artiste qui a eu une grande d\u2019influence sur beaucoup de gens de ma g\u00e9n\u00e9ration. J\u2019\u00e9tais vraiment une grand fan. Mais il a une mani\u00e8re diff\u00e9rente d\u2019aborder, de structurer sa musique. Quand j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier la composition de mani\u00e8re tr\u00e8s intensive, cela a eu un impact profond sur mon approche de la tradition. Mon esprit r\u00e9fl\u00e9chissait toujours \u00e0 la fa\u00e7on de construire la musique plut\u00f4t que simplement la jouer. Je compare souvent l\u2019\u00e9criture de la musique \u00e0 la sculpture. Je sais que je veux cr\u00e9er un visage, et je vais utiliser les outils pour le faire apparaitre progressivement. Composer, pour moi, n\u2019est pas quelque chose de spontan\u00e9, m\u00eame si \u00e7a commence comme \u00e7a. L\u2019id\u00e9e de d\u00e9part ne suffit pas.<\/p>\n
Cr\u00e9er une chanson pour vous est un long processus\u00a0?
\nOui, tr\u00e8s long. C\u2019est m\u00eame quelque chose que je n\u2019appr\u00e9cie pas toujours, parce que je sais ce que je veux exactement entendre. Je deviens avec moi-m\u00eame un de ces professeurs dont on fait des cauchemars. \u00c7a me donne beaucoup de mal, mais je refuse de m\u2019arr\u00eater tant que \u00e7a ne sonne pas comme ce que j\u2019avais en t\u00eate au d\u00e9but. \u00c7a peut prendre beaucoup de temps. Et c\u2019est \u00e9galement difficile de forcer la cr\u00e9ativit\u00e9. Pour\u00a0Kambengwo\u00a0avec Youssou, honn\u00eatement, je pense que n\u2019ai jamais travaill\u00e9 aussi dur sur une chanson de toute ma vie. Je ne veux plus revivre cela parce que c\u2019\u00e9tait un processus tr\u00e8s dur et douloureux pour moi.<\/p>\n
\u00c9tait-ce une pression suppl\u00e9mentaire de lui proposer\u00a0?
\nAu moment o\u00f9 vous savez que vous allez lui envoyer, oui. Mais surtout parce que je devais bien faire les choses. Peu importe ce qu\u2019il dirait, je voulais \u00eatre s\u00fbre que dans dix ans, en la r\u00e9\u00e9coutant, je n\u2019aurai pas de regret en me disant que j\u2019aurais d\u00fb faire diff\u00e9remment. C\u2019\u00e9tait une occasion tr\u00e8s importante dans ma vie, dans ma carri\u00e8re et pour la culture que je repr\u00e9sente de faire quelque chose qui reste, m\u00eame quand nous ne serons plus l\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Son changement de statut ne fait aucun doute\u00a0: en quelques ann\u00e9es, Sona Jobarteh est devenue une valeur de r\u00e9f\u00e9rence de la musique d\u2019Afrique de l\u2019Ouest, comme en t\u00e9moigne le nombre de concerts donn\u00e9s avec son groupe dans le monde entier. Virtuose de la kora, la trentenaire britanno-gambienne et cousine du Malien Toumani Diabat\u00e9 d\u00e9fend une vision moderne de la tradition mandingue avec son nouvel album\u00a0Badinyaa\u00a0Kumoo.<\/p>\n","protected":false},"author":12963,"featured_media":22458,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[55,65],"tags":[78,88,91],"class_list":{"0":"post-22461","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-divertissement","8":"category-musique","9":"tag-apie-project-2","10":"tag-divertissement","11":"tag-musique"},"yoast_head":"\n