Tout d\u2019abord, les raisons intellectuelles : la culture est de plus en plus reconnue comme un facteur de d\u00e9veloppement. Le patrimoine d\u2019une nation, d\u2019une localit\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9 comme un facteur immat\u00e9riel de cr\u00e9ation de la richesse. De nos jours, les industries culturelles sont devenues une source de valeur, d\u2019emploi dans un monde ouvert aux courants des \u00e9changes des biens et des services. La mondialisation ne se r\u00e9duit pas \u00e0 de simples flux \u00e9conomiques et financiers.<\/p>\n
Elle est aussi une mondialisation humaine et culturelle travers\u00e9e par des tensions entre l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation des valeurs, des modes de vie et de consommation et la volont\u00e9 de sauvegarder le patrimoine identitaire. La culture est aussi au centre du soft power dans un monde en turbulence o\u00f9 le hard power tend \u00e0 imposer l\u2019ordre de la puissance. La diplomatie culturelle devient, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la diplomatie politique et \u00e9conomique, un vecteur d\u2019influence, de dialogue entre les peuples.<\/p>\n
Ensuite, les raisons circonstancielles : en 2020, les Nations unies ont adopt\u00e9 une r\u00e9solution d\u00e9clarant 2021 \u00ab l\u2019Ann\u00e9e internationale de l\u2019\u00e9conomie cr\u00e9ative au service du d\u00e9veloppement durable \u00bb. Soutenue par 81 pays, elle consacre l\u2019int\u00e9r\u00eat pour une partie de l\u2019\u00e9conomie mondiale souvent m\u00e9sestim\u00e9e et sous-\u00e9valu\u00e9e.<\/p>\n
La Conf\u00e9rence des Nations unies sur le commerce et le d\u00e9veloppement (CNUCED) a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9e de mettre en oeuvre cette r\u00e9solution par diff\u00e9rentes initiatives, aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Unesco, de l\u2019Organisation mondiale de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle (OMPI), de l\u2019Organisation des Nations unies pour le d\u00e9veloppement industriel (Onudi), de l\u2019Organisation mondiale du commerce (OMC) et d\u2019autres organisations internationales ou r\u00e9gionales de premier ordre.<\/p>\n
Dans la foul\u00e9e des organisations onusiennes, le 34e sommet de l\u2019Union africaine (UA) s\u2019est tenu, en 2021, sous le th\u00e8me \u00ab Arts, culture et patrimoine : leviers pour construire l\u2019Afrique que nous voulons \u00bb. Le th\u00e8me est un appel lanc\u00e9 aux Africains pour qu\u2019ils revisitent leurs racines, cr\u00e9ant ainsi un terrain fertile pour r\u00e9initialiser leur fa\u00e7on de penser et adoptent un \u00e9tat d\u2019esprit ancr\u00e9 sur leur personnalit\u00e9 propre et tourn\u00e9 vers l\u2019avenir dans ce monde post-coronavirus. Il invite \u00e0 cr\u00e9er un nouveau r\u00e9cit qui refl\u00e8te la vision de l\u2019Afrique culturelle telle qu\u2019elle est inscrite dans les agendas 2030 et 2063. Le patrimoine culturel n\u2019est-il pas un ingr\u00e9dient important qui alimente la transformation socio-\u00e9conomique structurelle en Afrique, en tirant parti de ses forces et en saisissant toutes les opportunit\u00e9s ?<\/p>\n
Ce sont donc ces raisons, intellectuelles et circonstancielles, qui ont conduit le PCNS \u00e0 initier une r\u00e9flexion entre artistes marocains et parties prenantes de la culture sur le th\u00e8me \u00ab L\u2019identit\u00e9 africaine de la culture marocaine \u00bb.<\/p>\n
La culture marocaine est un univers tr\u00e8s riche o\u00f9 nombre d\u2019influences s\u2019imbriquent et s\u2019enchev\u00eatrent. Elle est arabe, berb\u00e8re, h\u00e9bra\u00efque, m\u00e9diterran\u00e9enne, orientale et occidentale. Elle est aussi africaine. Le Maroc est terre de rencontre.<\/p>\n
Il a \u00e9t\u00e9, et reste, une nation multiculturelle. Sa trajectoire historique, les textes fondateurs de ses institutions affirment la diversit\u00e9 de ses appartenances. Cette diversit\u00e9 a \u00e9volu\u00e9 au fil de l\u2019Histoire. La culture africaine du Maroc n\u2019est donc en rien un instantan\u00e9, une fulgurance, une frivolit\u00e9, une repr\u00e9sentation ni m\u00eame un projet, tant les courants qui la portent sont enracin\u00e9s dans la profondeur de l\u2019histoire. Tant elle puise sa s\u00e8ve cr\u00e9ative dans un imaginaire commun. Tant elle est parvenue \u00e0 toucher la zone \u00e9motion du citoyen ou du dirigeant par ses multiples formes d\u2019expression, ses oeuvres et, au final, \u00e0 proposer un univers partag\u00e9.<\/p>\n
Dans ce domaine, le Maroc peut se pr\u00e9valoir de nombreuses r\u00e9alisations r\u00e9unissant des artistes et des professionnels de la culture africaine. Diff\u00e9rentes manifestations t\u00e9moignent de l\u2019enracinement africain de la culture marocaine : le Festival gnaoua et musiques du monde d\u2019Essaouira, le Festival des arts populaires de Marrakech, le Festival africain du film de Khouribga etc. La richesse de la dimension africaine de la culture marocaine va au-del\u00e0 de la musique, de la danse ou d\u2019autres productions artistiques.<\/p>\n
Elle met en avant un ensemble de valeurs fortes li\u00e9es \u00e0 l\u2019identit\u00e9 et l\u2019histoire du continent. L\u2019essence de la culture n\u2019est-t-il pas un ensemble de valeurs qui instillent le sentiment d\u2019appartenance \u00e0 une communaut\u00e9, qui constitue \u00e0 son tour la base de sa personnalit\u00e9, de son d\u00e9veloppement futur ? \u00c0 cet \u00e9gard, l\u2019aspect le plus important de la dimension africaine de notre culture est l\u2019appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 de valeurs. C\u2019est en cultivant un sentiment d\u2019identit\u00e9 chez les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations qu\u2019elles seront pr\u00eates \u00e0 s\u2019approprier leur histoire et embrasser la modernisation de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n
Le Maroc, comme les autres pays du continent, s\u2019est engag\u00e9 dans un processus irr\u00e9versible vers la modernit\u00e9. Mais il a \u00e9galement fait le choix de ne pas renoncer \u00e0 ses valeurs s\u00e9culaires qui font la force des communaut\u00e9s d\u2019appartenance et nourrissent la coh\u00e9sion sociale des nations. Parmi ces valeurs, nous citerons la tol\u00e9rance, la solidarit\u00e9 et l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Et les artistes marocains, chacun dans son domaine d\u2019expression, expriment, \u00e0 leur mani\u00e8re, leur attachement \u00e0 ces valeurs qui font partie de notre identit\u00e9, de notre culture et de notre \u00e9ducation.<\/p>\n
Dans la production de leurs oeuvres, les artistes marocains ne se sont pas enferm\u00e9s dans un univers culturel choisi par l\u2019Autre. Ils ont gard\u00e9 leurs croyances, leurs cultures, voire leurs identit\u00e9s. Leur cr\u00e9ation s\u2019inspire des cultures diff\u00e9rentes, du Livre sacr\u00e9, des signes, des symboles, des mythes, du v\u00e9cu, de la calligraphie, du patrimoine, etc. Il n\u2019est pas question, pour eux, de reproduire le mod\u00e8le occidental, mais de cr\u00e9er des oeuvres originales et authentiques. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019impact de la culture africaine est pr\u00e9sent dans les oeuvres de toutes les g\u00e9n\u00e9rations des artistes marocains.<\/p>\n
Dans la confection de cet ouvrage, le PCNS a r\u00e9uni quelques r\u00e9flexions d\u2019hommes et de femmes ressources \u2013 artistes, professionnels et chercheurs- pour recueillir leurs analyses sur l\u2019apport de la culture marocaine au soft power culturel africain dans les diff\u00e9rents genres de la production culturelle. La recherche est rare sur le sujet. Aussi, l\u2019objectif de cet ouvrage est de faire d\u00e9couvrir, d\u2019analyser et de documenter la dimension africaine de la culture marocaine, ses oeuvres ou ses signes m\u00e9connus du grand public. Trois niveaux d\u2019expression de cet objectif ont \u00e9t\u00e9 retenus :<\/p>\n
Le premier analyse les diff\u00e9rentes dimensions (anthropologique, \u00e9conomique, politique et historique) des liens et des traces de l\u2019Afrique dans la culture nationale. Des chercheurs se sont int\u00e9ress\u00e9s au coeur du th\u00e8me g\u00e9n\u00e9rique : qu\u2019en est-il de la dimension africaine de la culture marocaine, ses sources, ses genres, ses passeurs ? On y retrouve des contributions de Driss Ksikes, Za\u00efnab Guedira ou encore Rahal Boubrik.<\/p>\n
Le second est celui des actions infrastructurelles porteuses de cette dimension culturelle. Des espaces d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la cr\u00e9ation artistique accueillent des oeuvres d\u2019artistes africains, apportent leur appui \u00e0 la cr\u00e9ation artistique en animant l\u2019univers des \u00e9changes culturels. Des professionnels de ces espaces, tels que Ghitha Triki, Neila Tazi et Mohamed Benabid, ont accept\u00e9 de partager avec nous le fruit de leur r\u00e9flexion autour de la diffusion des oeuvres, des mises en relation des artistes et des liens avec le public, sans lesquels que d\u2019oeuvres resteraient dans l\u2019oubli.<\/p>\n
Enfin, le troisi\u00e8me est consacr\u00e9 \u00e0 des portraits d\u2019artistes marocains ayant exprim\u00e9 dans leurs oeuvres \u2013 sous une forme ou une autre- ce lien d\u2019inspiration ou ce rapport d\u2019influence culturelle que le Maroc a v\u00e9cu dans sa personnalit\u00e9 africaine \u00e0 un moment ou un autre de son histoire. Des critiques d\u2019art ont voulu partager leur passion des oeuvres. C\u00f4t\u00e9 cin\u00e9ma ou musique, nous retrouvons des portraits tels que ceux de la chanteuse Oum et de feu Noureddine Sa\u00efl, pionner du 7e art marocain. Ces portraits racontent l\u2019apport d\u2019artistes marocains \u00e0 la cr\u00e9ation culturelle africaine et leur rencontre avec le continent.<\/p>\n
En filigrane, on trouve une profondeur de la r\u00e9flexion sur la dimension africaine de la culture marocaine, on plonge dans les strates de cette dimension \u00e0 travers la vie d\u2019artistes et d\u2019oeuvres. In fine, on retient le message de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 que v\u00e9hicule le soft power dans les rapports entre les cultures africaines, on adh\u00e8re \u00e0 cet appel implicite \u00e0 l\u2019appui \u00e0 une diplomatie culturelle active et influente.<\/p>\n
Nous avons invit\u00e9 des artistes, des intellectuels qui ont travaill\u00e9 sur la dimension africaine de la culture au Maroc ; ses fondements, ses r\u00e9f\u00e9rences, son appartenance au continent. Ils nous dressent un diagnostic de cette dimension. Ils nous parlent de la cr\u00e9ativit\u00e9 artistique dans notre soci\u00e9t\u00e9. Ils nous parlent de son h\u00e9ritage pass\u00e9, du foisonnement de son actualit\u00e9 et des d\u00e9fis de son avenir.<\/p>\n
Des institutions marocaines valorisent le patrimoine culturel africain, promouvant les artistes africains via formation et accompagnement. Elles soutiennent les laboratoires d\u2019expressions artistiques pour rapprocher les jeunes talents dans divers genres culturels.<\/p>\n
Cet ouvrage, r\u00e9alis\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la collaboration entre le comit\u00e9 de coordination, contributeurs et \u00e9quipe d\u2019\u00e9dition, remercie tous les participants pour leur engagement. Une gratitude particuli\u00e8re est adress\u00e9e aux chercheurs et critiques d\u2019art pour leur soutien constant et la restitution de la richesse de la contribution des artistes marocains \u00e0 la culture africaine.<\/p>\n
L\u2019ouvrage vise \u00e0 encourager les artistes, professionnels et acteurs culturels \u00e0 d\u00e9velopper des cadres d\u2019analyse pour rehausser la place des arts dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Il appelle \u00e0 des actions pour am\u00e9liorer le statut des artistes et veiller \u00e0 ce que les politiques publiques et les programmes de d\u00e9veloppement \u00e9conomique soutiennent le secteur culturel.<\/p>\n
L\u2019ouvrage incarne surtout une vision et une volont\u00e9 qui soutiennent que les processus artistiques ouvrent des espaces pour imaginer de nouveaux champs de partenariat avec les pays du continent. Il appelle \u00e0 renforcer nos \u00e9changes culturels avec l\u2019Afrique en stimulant la cr\u00e9ativit\u00e9, en d\u00e9veloppant un cadre essentiel aux rencontres des artistes et des organisations culturelles \u00e0 travers l\u2019Afrique pour joindre leur force dans le d\u00e9veloppement de notre patrimoine commun et se frayer collectivement une place de choix dans la comp\u00e9tition mondiale des industries cr\u00e9atives et culturelles. Dans une mondialisation aseptis\u00e9e, la culture, les artistes, les politiques culturelles jouent un r\u00f4le important dans la production de sens dans notre engagement pour une Afrique solidaire.<\/p>\n
Le PCNS s\u2019est donn\u00e9 entre autres missions de produire un nouveau narratif sur l\u2019Afrique, et de renforcer l\u2019ancrage continental du Maroc. La culture, en tant que soft power, est essentielle. L\u2019institution valorise la contribution marocaine au patrimoine africain et souhaite le transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n
Cet ouvrage est un point de d\u00e9part pour une collaboration entre les acteurs culturels, impactant le d\u00e9veloppement du secteur et l\u2019ouverture \u00e0 la culture africaine comme source d\u2019inspiration et de diversit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00c0 la simple vue du titre de cet ouvrage, nombre de nos lecteurs et lectrices s\u2019interrogeront sur les motivations qui ont conduit le Policy Center for the New South (PCNS) \u00e0 traiter d\u2019un th\u00e8me relevant des questions culturelles. N\u2019est-il pas un think tank sp\u00e9cialis\u00e9 dans la g\u00e9o\u00e9conomie et la g\u00e9opolitique du Maroc et de l\u2019Afrique ? Que signifie cette incursion dans un champ de r\u00e9flexion en apparence loin de ses domaines de pr\u00e9dilection ? \u00c0 ce questionnement l\u00e9gitime nous expliquons notre audace par des raisons d\u2019ordres intellectuels et circonstanciels.<\/p>\n","protected":false},"author":12963,"featured_media":31354,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,55],"tags":[78,87,88],"class_list":{"0":"post-31357","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-culture-fr","8":"category-divertissement","9":"tag-apie-project-2","10":"tag-culture-2","11":"tag-divertissement"},"yoast_head":"\n