Un concept qui ne manque pas de style, p\u00e9n\u00e9trons dans l’univers d’une mode atypique, celle qui nous vient du Congo : la SAPE (Soci\u00e9t\u00e9 des ambianceurs et des personnes \u00e9l\u00e9gantes). Un courant vestimentaire n\u00e9 en Afrique, mais qui s’exporte et triomphe notamment \u00e0 Paris o\u00f9 une exposition avait \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e \u00e0 ce style au Palais de Tokyo en 2015.
\nAlain Mabanckou, le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain, se vit lui aussi comme un sapeur et d\u00e9clarait \u00e0 ce sujet : \u00ab\u00a0Si d’aucuns per\u00e7oivent la SAPE comme un simple mouvement de jeunes Congolais qui s’habillent avec un luxe ostentatoire, il n’en reste pas moins qu’elle va au-del\u00e0 d’une extravagance gratuite. Elle est une esth\u00e9tique corporelle, une autre mani\u00e8re de concevoir le monde et, dans une certaine mesure, une revendication sociale d’une jeunesse en qu\u00eate de rep\u00e8res. Le corps devient alors l’expression d’un art de vivre\u00a0\u00bb. C’est cet art de vivre que nous tentons de comprendre avec le cr\u00e9ateur Jocelyn Armel, sapeur et conseiller en SAPE, surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0Le beau Bachelor\u00a0\u00bb, v\u00eatu de couleurs chatoyantes, de boutons de manchettes assortis et portant sp\u00e9cialement un trois pi\u00e8ces, d\u00e9pareill\u00e9, avec un velours milleraies, un gilet droit ros\u00e9 d’un pantalon vert.<\/p>\n
Quel est ce dandysme venu du Congo ? Qui sont les sapeurs ?
\nQuelles sont les r\u00e8gles d’or et les principes de la SAPE ? Qu’est-ce qu’il faut pour \u00eatre un grand sapeur ?
\nEst-ce que la SAPE est encore aujourd’hui un acte politique ?
\nLes origines de la SAPE
\nLa Soci\u00e9t\u00e9 des ambianceurs et des personnes \u00e9l\u00e9gantes est un mouvement culturel qui na\u00eet au Congo, \u00e0 Brazzaville \u00e0 la fin du XIX\u1d49 si\u00e8cle, quand les esclaves d\u00e9cident de s’habiller de fa\u00e7on luxueuse pour faire comme les colons. Une mani\u00e8re pour eux d’imiter cette bourgeoisie blanche et de mettre un pied dans ce monde dont ils sont exclus. Une mani\u00e8re aussi de se distinguer, de faire ce qu’on n’appelle pas encore une sorte d’appropriation culturelle. Ce n’est que dans les ann\u00e9es 1960 que ce ph\u00e9nom\u00e8ne se popularise, d’abord \u00e0 Brazzaville et Kinshasa, apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance du pays. D’ailleurs, les deux villes se disputent l’origine de la SAPE. Jocelyn Armel raconte que si ce courant vestimentaire est n\u00e9 au Congo c’est aussi parce qu’\u00e0 l’origine, \u00ab\u00a0Brazzaville a connu des guerres fratricides et n’a jamais vraiment eu les moyens financiers de b\u00e9n\u00e9ficier de psychologues pour essayer d’adoucir les maux des populations. La SAPE a \u00e9t\u00e9 l’une des choses qui a permis aux gens de se sortir des traumatismes de la guerre\u00a0\u00bb.
\nAu-del\u00e0 des fronti\u00e8res du Congo, c’est gr\u00e2ce \u00e0 la diaspora congolaise que ce mode de vie va s’exporter principalement en Belgique et en France. \u00c0 l’\u00e9poque, les sapeurs ont un autre nom les \u00ab\u00a0Wenger\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0bien habill\u00e9\u00a0\u00bb en Congolais.
\nLa sape, c’est aussi un sujet politique. On pr\u00eate \u00e0 l’ancien pr\u00e9sident Mobutu Sese Seko d’avoir utilis\u00e9 le v\u00eatement comme processus d’\u00e9mancipation des pratiques occidentales. Il fallait \u00e0 ce moment-l\u00e0 promouvoir le tissu congolais. Mais ce qui est int\u00e9ressant, c’est que les sapeurs se sont retourn\u00e9s contre lui. En choisissant leurs v\u00eatements parmi des marques \u00e9trang\u00e8res, ils ont contest\u00e9 la dictature de Mobutu, notamment sa doctrine appel\u00e9e \u00ab\u00a0\u00c0 bas le costume\u00a0\u00bb, au point d’\u00eatre per\u00e7us comme des menaces par le pouvoir.
\n\u00ab\u00a0\u00c9l\u00e9gance, bienveillance et narcissisme\u00a0\u00bb : une mode pour mieux s’aimer
\nPour les gens qui ne connaissent pas ce mouvement, la Sape peut se d\u00e9finir par ces trois adjectifs, selon le roi des sapeurs parisiens. Jocelyn Armel a lui-m\u00eame tr\u00e8s t\u00f4t, d\u00e8s l’enfance, \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit par ce mouvement n\u00e9 \u00e0 Brazzaville, transmis par ses parents qui cultivaient d\u00e9j\u00e0 ce go\u00fbt vestimentaire.
\nC’est avant tout un mod\u00e8le d’\u00e9ducation transmis par le style vestimentaire qui permet \u00e0 celles et ceux qui s’y pr\u00eatent de mieux s’aimer, d’apprendre \u00e0 mieux aimer la vie en la faisant miroiter \u00e0 travers ses habits. \u00ab\u00a0Le Bachelor\u00a0\u00bb part du principe que quand il sort de chez lui, il doit recevoir plus de cinq compliments, sinon sa journ\u00e9e est rat\u00e9e : \u00ab\u00a0La sape m’a permis d’\u00eatre plus heureux. Le v\u00eatement, c’est la voie du changement. Par la SAPE, il devient un savoir-vivre qui se transmet de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, et qui enseigne l’art de s’aimer, lequel doit transpirer via ses propres habits. C’est avant tout un mouvement culturel qui vise \u00e0 atteindre une auto-reconnaissance de soi-m\u00eame, de sa propre personne, et qui passe par la bonne pr\u00e9sentation, par la volont\u00e9 de se sublimer en sublimant son \u00e9l\u00e9gance. On peut apprendre \u00e0 s’aimer par la SAPE. Contrairement \u00e0 ce qu’on peut penser, l’\u00e9l\u00e9ment vestimentaire, quel qu’il soit, peut jouer un r\u00f4le important dans la vie des gens, mais \u00e0 condition de lui faire jouer le bon r\u00f4le. Le sapeur peut \u00eatre n’importe qui, il appara\u00eet dans toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9, tous les jours, il s’agit de faire honneur \u00e0 sa propre vie en arborant les couleurs. Car, oui, il est hors de question de s’habiller en noir. Pour sublimer la vie, on a besoin d’inviter de la couleur en soi\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Au carrefour de toutes les modes et de toutes les cultures<\/p>\n
Sur le plan stylistique, vestimentaire et culturel, il d\u00e9finit la SAPE comme la troisi\u00e8me ou quatri\u00e8me \u00e9cole d’apparat dans le monde. C’est une mode devenue tr\u00e8s cosmopolite qui s\u00e9duit d’un bout \u00e0 l’autre du monde : \u00ab\u00a0Les Italiens ont cr\u00e9\u00e9 la Sprezzatura, les Anglais, le Dandysme, les Fran\u00e7ais ont conjugu\u00e9 les deux, quand les Congolais de Brazzaville eux se sont invit\u00e9s dans ce terrain-l\u00e0 en apportant leur propre singularit\u00e9 dans la mode, tout en s’affranchissant des conventions. Le sapeur a cette l\u00e9gitimit\u00e9 d’\u00eatre au carrefour de la mode en s’affichant dans sa propre singularit\u00e9 vestimentaire. Et, aujourd’hui, il y a des jeunes de tout acabit, de toute origine sociale, de toute religion qui s’int\u00e9ressent \u00e0 la sape. Hier, on pensait que c’\u00e9tait l’apanage d’une partie de la population seulement, mais en r\u00e9alit\u00e9, c’est une mode qui gagne absolument toutes les origines g\u00e9ographiques et sociales. Les couleurs sont faites pour tout le monde. La couleur, c’est la vie, sans elle, il n’y a pas de vie\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La soci\u00e9t\u00e9 des ambianceurs et des personnes \u00e9l\u00e9gantes, plus connue sous l’acronyme SAPE est un mouvement culturel et de soci\u00e9t\u00e9 originaire de la r\u00e9publique du Congo. Elle regroupe les sapeurs, des dandys adeptes des grands couturiers et de l\u2019art de la sape.<\/p>\n","protected":false},"author":12963,"featured_media":37067,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57,63],"tags":[78,95,94],"class_list":{"0":"post-37070","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-mode","8":"category-mode-de-vie","9":"tag-apie-project-2","10":"tag-mode","11":"tag-mode-de-vie"},"yoast_head":"\n