Dans sa pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre \u00ab\u00a0L\u2019Immortel de Boumnyebel\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9crivain jette des ponts entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent pour permettre aux g\u00e9n\u00e9rations actuelles de se relier aux h\u00e9ros de la guerre de lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Comment combler la distance entre m\u00e9moire officielle et m\u00e9moire collective lorsqu\u2019un silence institutionnel dilue dans l\u2019oubli des \u00e9v\u00e9nements historiques pourtant av\u00e9r\u00e9s et connus de tous\u00a0? En r\u00e9ponse \u00e0 cette question \u2013 et pour le cas du\u00a0Cameroun\u00a0\u2013, l\u2019\u00e9crivain Gaston Kelman propose une \u0153uvre th\u00e9\u00e2trale,\u00a0L\u2019Immortel de Boumnyebel, Dialogue d\u2019outre vie<\/em>, consacr\u00e9e au grand leader de la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance\u00a0: Ruben Um Nyob\u00e9 (1913-1958).<\/em><\/p>\n\n\n\n On notera d\u2019abord cet\u00a0\u00ab\u00a0outre vie\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0\u2013 et non \u00ab\u00a0outre-tombe\u00a0\u00bb \u2013 dont il est question \u00e0 propos de celui qui, apr\u00e8s des mois de lutte pacifique d\u2019abord, arm\u00e9e ensuite, fut tu\u00e9 par le pouvoir colonial fran\u00e7ais pr\u00e8s de la localit\u00e9 de\u00a0<\/em>Boumnyebel. Avec ce sous-titre, l\u2019enjeu du texte est annonc\u00e9\u00a0: il s\u2019agira moins de dessiner la biographie d\u2019Um Nyob\u00e9 que de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la trace qu\u2019il a laiss\u00e9e parmi la population camerounaise, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019inspiration que son militantisme suscite encore dans le contexte actuel, plus de soixante-cinq ans apr\u00e8s sa disparition.<\/p>\n\n\n\n On notera \u00e9galement l\u2019id\u00e9e contenue dans le graphisme de couverture \u2013 certes assez malheureux \u2013 de l\u2019ouvrage, repr\u00e9sentation d\u2019un visage d\u00e9figur\u00e9, comme le fut celui d\u2019Um Nyob\u00e9 apr\u00e8s que son corps eut \u00e9t\u00e9 tra\u00een\u00e9 au sol sur des kilom\u00e8tres par ses meurtriers, qui voulaient marquer symboliquement l\u2019an\u00e9antissement de son image.<\/p>\n\n\n\n Par la gr\u00e2ce de la fiction th\u00e9\u00e2trale, le\u00a0\u00ab\u00a0Mpodol\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(\u00ab\u00a0porte-parole\u00a0\u00bb, en langue bassa) revient donc d\u2019entre les morts, en personnage fant\u00f4me hantant la conscience collective. Il est d\u2019abord annonc\u00e9 par un narrateur r\u00e9citant, qui dresse son portrait\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Cet homme, Um \u00e9tait son nom, fils de Nyob\u00e9\u00a0<\/em>[\u2026]\u00a0\/ Il usa de tous les recours pacifiques \/ Il tra\u00e7a dans la clandestinit\u00e9 la piste des \u00e9toiles \/ Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019av\u00e8nement proche du grand soir\u00a0<\/em>[\u2026]\u00a0\/ Ruben Um Nyob\u00e9, le Mpodol pour son peuple \/ Et pour tous les enfants de son pays naissant \/ Il sera la l\u00e9gende pour les si\u00e8cles sans fin.\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>Avec de tels vers \u00e0 la grandiloquence de griot, Gaston Kelman attribue d\u2019embl\u00e9e une aura de h\u00e9ros \u00e0 Um Nyob\u00e9<\/p>\n\n\n\n Car il s\u2019agit bien ici de rappeler la bravoure de celui qui passa d\u2019ancien syndicaliste \u00e9pris de justice et de paix \u00e0 leader d\u2019une vaste communaut\u00e9 de r\u00e9sistants anticoloniaux. Um Nyob\u00e9 et ses pairs pensaient qu\u2019apr\u00e8s l\u2019aide apport\u00e9e \u00e0 l\u2019Europe pour se lib\u00e9rer de l\u2019Allemagne nazie, l\u2019Afrique pouvait pr\u00e9tendre \u00e0 son tour \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation, autrement dit \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance.\u00a0\u00ab\u00a0Qu\u2019ai-je donc demand\u00e9 qui ne nous soit pas d\u00fb, qui ne soit pas l\u00e9gitime ou m\u00eame qui soit exag\u00e9r\u00e9\u00a0? A la tribune de l\u2019ONU, dans la presse, dans les rencontres, j\u2019ai demand\u00e9 un droit reconnu par l\u2019ONU\u00a0: celui des peuples \u00e0 disposer d\u2019eux-m\u00eames.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Le propos de Gaston Kelman consiste \u00e0 r\u00e9habiliter l\u2019image fauss\u00e9e de ces \u00ab\u00a0maquisards\u00a0\u00bb d\u00e9sign\u00e9s par le pouvoir colonial comme des terroristes et de les r\u00e9tablir dans leur statut de h\u00e9ros d\u2019une guerre de lib\u00e9ration nationale. Au cours des cinq tableaux qui constituent la pi\u00e8ce, on circule entre l\u2019\u00e9poque actuelle et celle des ann\u00e9es de lutte. Diff\u00e9rents personnages se succ\u00e8dent\u00a0: un jeune journaliste en dialogue avec Um Nyob\u00e9, une femme enceinte que les forces militaires veulent pousser \u00e0 trahir le leader, un pr\u00e9lat camerounais envoy\u00e9 par le pouvoir central en n\u00e9gociateur pour faire renoncer Um Nyob\u00e9 \u00e0 la lutte\u2026<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit donc, avec cette pi\u00e8ce, de jeter des ponts entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent et de permettre aux g\u00e9n\u00e9rations actuelles de se relier \u00e0 ces h\u00e9ros, d\u2019en restaurer la m\u00e9moire, de les \u00e9lever au rang de r\u00e9f\u00e9rences alors qu\u2019ils sont absents des livres d\u2019histoire au Cameroun. \u00ab Dans ce que je vais te dire, tout sera m\u00e9moriel et non historiel, <\/em>dit le Mpodol au jeune journaliste. Plus que ce que je raconterai, tu entendras ce qu\u2019il vous faut entendre pour b\u00e2tir ce r\u00eave, cet imaginaire qui sert de base \u00e0 toute construction identitaire, \u00e0 toute nation, \u00e0 tout peuple, \u00e0 toute renaissance. Je vais te la conter. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Il restera ensuite aux lecteurs ou spectateurs de la pi\u00e8ce \u00e0 franchir une \u00e9tape suppl\u00e9mentaire\u00a0: trouver comment agir \u00e0 leur tour dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de tous afin de construire l\u2019avenir. \u00ab\u00a0Chaque g\u00e9n\u00e9ration doit trouver sa mission\u00a0\u00bb<\/em>, \u00e9crit l\u2019auteur, reprenant les propos de Frantz Fanon.<\/p>\n\n\n\n Connu pour ses essais \u2013 comme le fameux\u00a0Je suis noir et je n\u2019aime pas le manioc\u00a0<\/em>(2003)\u00a0\u2013,\u00a0<\/em>Gaston Kelman apporte avec ce texte une contribution au besoin de r\u00e9habilitation historique qui s\u2019exprime de plus en plus en Afrique. En choisissant de le publier au Cameroun, au plus pr\u00e8s du premier public concern\u00e9, il rejoint l\u2019espace litt\u00e9raire ouvert en son temps par Mongo B\u00e9ti (Remember Ruben,\u00a0<\/em>1974) et plus r\u00e9cemment par des auteurs et cr\u00e9ateurs comme Hemley Boum (Les Maquisards,\u00a0<\/em>2015) ou encore, du c\u00f4t\u00e9 de la cr\u00e9ation musicale, Blick Bassy avec l\u2019album\u00a01958<\/em>. Ainsi se reconstruisent d\u2019\u0153uvre en \u0153uvre les figures d\u2019Um Nyob\u00e9 et de ses pairs maquisards. Et le savoir historique se complexifie pour le bien de tous.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans sa pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre \u00ab\u00a0L\u2019Immortel de Boumnyebel\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9crivain jette des ponts entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent pour permettre aux g\u00e9n\u00e9rations actuelles de se relier aux h\u00e9ros de la guerre de lib\u00e9ration. 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